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引发陆九渊之不满，认为理、欲之分便是天人之分，乃强调天人合一之陆派所不赞同的，降及明代，王阳明之学说直承孟子、陆象山一系心学传统，强调“心即理”、“致良知”、“知行合一”，天理人欲不再是判然对立的云壤...
林素玟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html
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佛也有所抬头。王阳明（1472—1528）继宋代陆九渊“心即理”的命题，提倡“心外无物”、“知行合一”，发展理学新领域，只有在佛教哲学大气氛的薰陶中才能形成。至于李蛰（1527—1602）对道学的激烈...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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「身、口、意净」，我们常说：「心净则国土净」，身不净、口不净，心能净吗？身、口、意，原为一体，修行人当心口合一，身心一致，知行合一，否则作为「依报」的国土如何清净？莫忘了如是因方能得如是果！ 「是时...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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的，因而是“学问”；另一方面是“实践性”的，要知行合一，知善而行善，知恶而避恶，才是伦理学的目的。 大专院校中的伦理学，属于哲学系的叫Ethics，此字源自希腊文的Ethos，其文化发展的进程是：从...
邬昆如
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第四「修习位」，相当于菩萨修行的「修道位」。于此位，已经悟得「我法二空」、「万法唯识」的佛法真谛，更须修道以求知行合一，得究竟佛果。颂文说： （二十九）没有思虑、没有分别、没有得失的清净智慧，是...
陈鹏释译
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知行合一的佛教宗派，它虽然根植于佛教，但迥异于通途佛教，甚至是对通途佛教的一种强烈反叛。它蕴酿于社会大动荡、民族大融合、文化大交流的魏晋南北朝时期（220—589），创立、光大于国家一统、百家争鸣、文化繁荣...上的“至圆”（至玄）、修行方法上的“至简”（至易）、修证特色上的“至顿”，强调知行合一，自修自悟，适应了当时时代的思潮和国人的心性，是它得以在唐宋盛行的一个很重要的方面，同时也是它在宋代后走向式微的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无欲為養心之要。以陳編為糟粕。以何思何盧为極則。以勿忘勿助为本然。其學極近於禪。王陽明（名守仁。字伯安。浙江餘姚人。）提倡良知。以萬物为一體。去人欲。存天理。以至於知行合一。而其基亦始於靜坐。明代學術...
无住
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知行合一，情景合一，同时谈到人类文化与企业文化的关系，谈到中华文明与企业文化的重建，如何通过东方古老文化的文明，修复人类与自然、历史、社会的危机呢？
今天我们请来了北京大学著名教授楼宇烈先生（...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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易如良知具有变动不居的特点，天理和易道都是活鲜鲜的东西，这显然是对程朱理学日益走向僵化的尖锐批评。阳明对朱熹“格物说”的反省和补救也是通过体悟的方式，其理论表述为“知行合一”说，此说即是知行一体的工夫...
杨月清
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不二的，它们就如人的身心，肚子饿了，心里就会想吃东西，于是，身体便马上配合，去作饭、吃饭来喂饱肚子。事如人身，理如人心，人们身心都是合一的，因此，理事也必一如，理到事必到，事行亦必合于理，知行合一，才是...
慧广法师
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